嗯，《封神演义》正式开写，天外篇的大幕也正式拉开。

老规矩，为了防止后面内容的一些争议，学作家的再创造，在梦入神机的《佛本是道》中彻底成型，成为了一种类型设定，后续不断有作者在这个基础上去拓展和繁复这个设定体系。

它很好，但并不是传统，也不是权威，而且不同作者之间的设定也会有出入甚至冲突，所以在本书不适合套用其他洪荒流书籍的设定。为了故事的流畅度和观赏性，学性，是远远比不上《西游记》的，学水平。

第二，《封神演义》和《西游记》是两本各成体系的书，不能用《西游记》中的设定去硬套《封神》，尤其是两本书的西方教和佛教，不能混为一谈。

第三，我知道很多里都把截教写的义薄云天，阐教写的假仁假义，包括西方教精于算计，但是在原著里，还真的不是这么个情况。起码在行军打仗的时候，截教教众对普通人那是视若草芥，下毒水淹放火，什么大规模武器直接就来；而阐教，倒确实做到了王师的样子。

另外，就是关于纣王。现在网上很多关于帝辛的文章，包括说他改革人殉而得罪了奴隶主，才会被赶下台等等，总而言之，就是他是一个明君。

历史如何另做讨论，这本书里的纣王就是纣王，就是那個明明七十二路诸侯都反了，自己进香祈福还要调戏一下女娲娘娘的纣王。

最后，就是关于原著引用的问题。

有人攻击我，说写到后期，就靠大段粘贴复制原著水文骗钱，还有说三千字一章，两千字原著……

当然这是黑子，我知道。

在这里，抄流”的，引用原文是故事的结构框架决定的，而，都是学逻辑比起《西游记》确实要差一些，所以很多东西交代得不清楚，臣武将离心离德，这一点上，确实挥霍了纣王的气运。

但是另一方面，妲己又助纣为虐，帮助商周找到了外援——截教、梅山七圣等等，反而延长了商周的气运。

这两个变量撞在一起，由于天数的收束，所以最终相互抵消，造成了女娲娘娘报了个寂寞的假象。

所以，八万觉得，天道就像是一个精密运行的仪器，但是每隔一段时间，都要重启一次，这个重启事件，就是天数。

如果没有人去管他，到了那个时候，可能天道就会自动重启。比如没人搭理纣王，二十八年后，纣王自己突然就马上风死了。书里说纣王二十八气运，说西周当兴，但没有说纣王和西周之间是无缝衔接啊！


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