毕竟涉及到统治问题，宗教是敏感地带，东亚地区奉行君王凌驾于神权之上，宗教动摇到统治的话，就要进行迫害了。

“日本的鬼神佛寺的信仰，可是很强烈的，你摸到老虎的胡须，老虎又怎么会不发怒呢？”

姬象如此评价，利玛窦也是叹息：“据说这次的杀生事件，是和一艘佛朗机国的商船有关....出来传教，就做好了这种为教义而献身的准备啊。”

利玛窦在胸口画十字架，姬象则是拿来一些经典，询问利玛窦一些问题。

“说实话，我这里有些问题，想要向你询问一下.....复印本上，为什么会有愿念，这是你们的基督之法使然，还是因为这纸张有什么特殊？”

后者应该是不可能的，毕竟内景神牌没有给出反应来，当然西洋的玩意，内景神牌会不会给攻略，姬象这还真说不准，所以只能现场询问利玛窦。

“愿念？你所说的，应该是对于天主之祈祷，而被给予之回应，在其中所流转的那种信仰念头？”

“嗯，差不多吧，就是这个。”

利玛窦有些困惑：“我对于这个，不太清楚，我们拿到的所有书籍，都是这样的，并没有经历过太大的变动，你说愿念聚集在书本上，或许是因为传播广泛的原因吧.....”

姬象摇头：“不，不会的，这些复印件，正常来说，是不会出现愿念聚集的情况的，愿念的信仰，应该是出现在你们那本原著的天主经上，在那本经文上呈现.....”

利玛窦思考起来，他确实是想要给姬象一点帮助。

但是东方之法和西方之术，其中道理相差颇大，虽然有共同之处，但一时半会，关于那些话语与法术的翻译，也没有办法真正做到“词汇达意”。

想来也是，利玛窦虽然在大明算是很有名气的一位西洋传教士，而且他的儒家文学素养也极其之高，但是在西洋之地，他还不算教会中的一线人物，复印件上出现愿念这种情况，其中的奥秘显然不会被利玛窦所知晓。

那么只有一个笨办法了。

读书，一句一句的读。

《天主经》没有完全翻译的版本，虽然姬象对于拉丁文稍有涉猎，但也仅限于很久以前的前世时所学的皮毛，用来翻译这个年代的圣经，实在是不够看的。

所以，这里有一份简略介绍版的，叫做《天主实录》。

利玛窦倾情推荐，表示这是西方传教士到大明后，由西文翻译为明文的第一本书。
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《神诡大明》 最新章节第一百三十三章 愿念见证之术,网址：https://www.bqg22.org/219/219423/134_2.html