五大部族在天界各有其势力，罗刹海市则是五族会聚之地，互通有无，商旅繁盛。

后世天界已经成为神仙的聚居之地，古初却并非如此。自天地定位，天界云气密布，空无所有，营建困难，自然不是理想的居住之地。皇天创立神庭也在昆仑山之上。

随着神裔的加多，帝俊才大肆分封诸侯，东方麒麟、南方凤凰、中原貔貅、北方巨鲲，都是极为重要的封国。到了战国之世，麒麟王被麋鹿取代，貔貅一分为三，为天禄、辟邪和符拔。南方则有孔雀、大鹏相继崛起，一度成为中原霸主。

神族血统万世一系，至高无上，奴役四灵，骄奢淫逸，帝俊又和日曜、月曜两大神裔结亲，开创神族盛世。

天界和阴界尚是未曾开化的蛮烟瘴雨之地，如若不是龙族异军突起，后来居上，横扫**，混一四灵，并且征发大军攻破昆仑神庭，神族子弟被迫逃往天界和海外。也就不会有后日天界和海外的开拓。

好逸恶劳是人的本性，道家讲究养生，杨朱甚至宣扬拔一毛利天下，不愿为。劳动会消耗人的精力，自然会带来一些疲倦，不为人所喜。所谓‘生于忧患，死于安乐’，历史上许多文明盛极而衰，都和这种安于现状，不思进取有关。

‘流水不腐，户枢不蠹’，气有阴阳，物有动静，一旦裹足不前，失去目标和方向，组织内部就会腐化变质，神族对外妄自尊大，内部则争权夺利，相互倾轧，又安能不亡？

世人习惯神仙并称，实际神和仙有很大差别。后世也用神和仙代表不同的道术。神道注重秩序权威，仙道崇尚逍遥无为。不过仙最初则是迁客的意思，神族战败，帝俊率领文武大臣逃往天界，被视作迁客。

帝俊得到羽族的支持，逐渐在天界站稳脚跟，为神族开疆拓土，海外神裔则在东王公、西王母、风神禺彊的带领下，经营十洲三岛，极有成绩。所以在很长的时期内，神族几乎是天界、海外两大势力分庭抗礼。虽然一般认为，天界神族是神道势力，海外神族是仙道势力，双方实际代表了两种道术倾向。

事实上，神族在很多方面都有分歧，诸如炼体和炼气，神道和仙道，内斗一直存在，道术和法门的歧异不过是一种口食罢了。后世的阐截两教也沿续了神道和仙道之称，但元始天尊和通天教主同为太元圣母的弟子。有说盘古神王是炼体法门之祖，也是神道之主。太元圣母是惟一能与盘古神王分庭相抗的人，当然也就是仙道和炼气法门的创辟者。

事实上，盘古在天地定位后不久，便精元耗
本章未完，请翻下一页继续阅读.........

《月老志》 最新章节第1110章 五部,网址：https://www.bqg22.org/0/88/1112.html