呢？一是五道、二是资历、三是灵宝。自古有竞争就要讲手段，论手段就得求利器，荀子说，‘君子性非异也，善假于物也’。有道是‘工欲善其事，必先利其器’。一件上等的灵宝对修士的加成是相当可观的。

像道祖太上老君，因在丹房里被孙悟空推了一跤，很多人疑心的他的修为不够高，这都是不明白三界的大势。单论道法的话，太上老君在四大天尊、八大主神中不是最差，但也肯定强不过皇天鸿钧和天皇帝俊这些人。

而道家偏偏讲的就是柔弱善下，以弱为强，可谓是一矫四灵往古以来以力为威的风气，老君曾经九度转轮，代为帝王之师，所以他的道术又被称作帝王术，后世的法家、兵家都从中汲取甚多。

况且老君有两路法门是独步仙界，无人能出其右的，一个是炼丹、一个是炼宝，有这两样本事还需要赤膊上阵吗？

资历又叫作境界，也是修行中最重要的一环。武者要冬练三九，夏练三伏。学者也须书读百遍，博通五经。人非生而知之者，想要有所成就，这些功夫都是轻忽不得的。修行到一定程度接受天师的考核，获取一些天人、真人或者尚食师、尚行师的道箓，才能在仙界找一份职业，安身立命。

大约在清平的时代，除非上位者贤明有为，很少有什么破格选优的机会，一般都是论资排辈，循例升迁。当然卖官鬻爵的还不在此列。

至于五道又是修行途中最为要紧的，五道即：天、地、君、亲、师。盘古神王化生皇天、后土统御天地，太元圣母也传下元始天尊、通天教主两个弟子，掌管道统。一个是天道，又叫阐教，一个是地道，又叫截教，神仙方术莫不由此而来。

两教势均力敌，多有扞格，到了殷商末年便酿成了一场大战。后来太清老子综合两教的得失，提出‘人法地，地法天，天法道，道法自然’的教义。传了几个弟子，孔子，杨朱。后来演变成九流十家。

孔子致力于恢复周公的礼乐教化，极为推崇仁恕。仁，即是人人相亲。所以这个亲道，就是人道。孔子感于大道之难行，载之空言不如见之行事为深切著明，于是删订鲁国的史书，作了一部《春秋》。《春秋》暗含着一种褒善黜恶的价值观，称作义法。

后来孟子继承孔子的学说，特别提倡义，申明义利之辩，动则说，‘王何必说利，亦有仁义而已矣’。因为孔子是第一个将保存在王官中的学问教授给平民学生的，后来学者纷纷效仿，就有了一个师道，师道讲的就是义法。

韩愈说，‘师者，所以
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《月老志》 最新章节第231章 道途,网址：https://www.bqg22.org/0/88/231_2.html