第324章 御神宫(1/5)

作品:《月老志

再说春秋以来百家争鸣,儒、墨、道、法,群贤毕集,云蒸霞蔚,通观人类历史也算得上是光芒璀璨的时代,欲与诸贤比较长短岂是容易为力的吗?

天地之间,寰宇之内,变化无穷,奥妙无尽。

往古贤圣,多半有一些认知和论述。论其精核,当然无过于《道德经》。然而老聃对于天地之外的事便有些语焉不详,只能强为之名,做一些支离破碎的描述。

众所周知,天地是由元始天王开辟的,元始天王号作‘盘古’,后来结识了太元玉女,合力创生四象神尊,这才有了物种的繁衍生息。

按照中夏的习惯,号一般是综括一个人的志业的。有时候要等死了之后才盖棺论定,叫作谥。

盘古这个号是自己取的还是追谥的虽不得而知,却能显示出他在三界的地位。盘,应该是磐石的磐,意指三界的根本。古则代表一种时代界限,盘古开辟天地以后,身边只有寥寥数十个人,都是他的妻子儿女,像一个大家庭。天地间物种还没有那么繁盛,也没有严密的组织。

许多年后,盘古是物化的了,眼睛化作日月、骨节化作山岳、血液化作江海,毛发化作草木,这样极古的时代就终结了。

接着皇天鸿钧在昆仑山建立神庭,东王公、西王母、帝俊、老聃分别成为四灵的守护神,开启了神灵对三界的统治。

神仙从此成为天地的主宰,然而他们对宇宙的认知也超不出老聃写定的《道德经》。

盘古是从何而来,物化之后精魂又到了什么地方?九曜星系之外还有什么天域和物种,便是很费思量的事了。

人族的灵能不如神仙,即便是往古的贤圣对这些问题似乎也没有太多的兴趣。孔子不语怪、力、乱、神。庄周也说,‘之外。圣人存而不论’。只有阴阳家稍稍留心一些,邹衍有谈天之名,有一些海外更有九洲的议论。

虽说仙道日渐昌明,很多问题仍然没有答案。譬如这穿越时空,从前的志怪也有很多记叙,然而都是详于离奇的遭际。对穿越的过程十分简略。

现在能乘坐着铁甲仙车顺着云柱返回古代,当真是千古未有之奇。切不可像猪八戒偷吃人参果囫囵吞下品不出个滋味。

几人商量了半晌,最后还是决定先到秦朝去,除了三代封禁不通之外,能够确定为九大金乌转世的只有秦和隋,这样找到金乌元丹的机会大一些。

而且秦朝还没有造纸术和印刷术,学术普及程度很低,文化显得更加有用一些。今人受到最大的诓骗就是读书
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