可使在山’。就是环境刺激的缘故。
是以一个人伤害他人，危及社会，不能把过错都诿之于环境，坏的环境和遭遇只是一种诱因，不会导致必然的恶。人的本性是无善无恶，可善可恶的，人世间的罪恶，无非是杀人谋财，但鸟兽中恃强凌弱，攻杀夺食的现象比比皆是，又何来善恶之分呢？
狼吃羊，虎搏兔，人们都以为是正常现象，当然之理。可见自然界没有善恶，人的本性也是含识之类，和虫鱼鸟兽并没有太大区别。
自从人类有了圣人制作，制礼作乐，渐渐然于万类之上，人性的向善，是社会集聚的必然结果。
人类向内求团结，向外竞争，只能用善道，恶道则争食夺财，跟鸟兽就没什么两样了。
有些鸟兽也能群道，但范围很小，没有人类这样庞大的国家、种族。人类提倡善道，禁止作恶，不过是为了维持社会的正常秩序。
争财夺食，杀伤人类，在人类是恶的，为律法所禁止，虫鱼鸟兽则无此禁令，是以只有人能群，能组织社会，鸟兽永远不可能有这么强的组织能力。
人类生长在道德教化的环境中，仁心善念与日俱增，为非作歹无非是教育不善，或者环境的激刺。
江湖上有一个离群索居的女魔头，因为一次失恋，就杀得情人全家鸡犬不留，数十年耿耿于怀。还喜欢念什么‘问世间情为何物，直叫人生死相许’？
这样的人懂什么世间真情，古人说，‘未学艺，先学礼’，真是经验之谈。
一个人所受的教育不善，必然善念不坚，人的气质又有阴阳刚柔，遇到一点环境刺激，便像走火入魔一般，难以驾驭，放纵其偏至暴戾之气，害人害己。
这样的人你就算照着他吐口痰都有可能刺激到他，招来杀身之祸，有人认为这是用情至深，简直滑天下之大稽。
四大妖后挑选的弟子，一要资质上佳，二来多半是遭遇不幸，心狠手辣的不在少数。
人想学好难，学坏就太容易了。古人说‘君子不欺暗室’，在不受制裁的环境中还能保持仁心善念可说是极高的修养，常人一旦有点权势，肆意妄为，践踏律法的不在少数。
‘士希贤，贤希圣’，不同境界的人追求不一样，常人喜欢富贵利达，孟子却说，高堂美宅，怒马鲜衣，佳人环侍，般乐饮酒，我得志，不为也。
人类可以轻易的捏死蝼蚁，但也没有人天天踩蚂蚁玩，鬼道中人也有自己的志趣，跟凡人的想像可能也不太一样。
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《月老志》 最新章节第674章 不能放,网址：https://www.bqg2.org/0/88/674_3.html