的古战场，又是仙家渊薮，修行世家极多，诛天铠虽然不可多得，类似的甲胄也有炼宝师在研制，甚至出现在七海天道会上，商晓徵的了解自然比明钦来得多。
人有争心，便有座次，从麒麟阁十一功臣，云台二十将，凌烟阁二十四功臣，再到说部中的隋唐十八好汉，水泊梁山一百单八将，流风余韵，也算一种统计学，不乏仿效为之的。麟阁图功，好汉较计，标准还比较单一。至于水浒座次，数目庞大，实在贯穿着一种周密的思想，是以能如此齐整。有的人单从武力着眼，指摘一枝一节的违碍，和三国、隋唐那样的评话相提并论，真是差之毫厘，谬以千里了。
自从说部大行，可以总括为四种体裁，所谓四大奇书便是其中翘楚。三国演义代表历史演义，水浒传代表英雄传奇，西游记代表神怪故事，红楼梦代表世情风俗。
像儒林外史叙述儒林故事，三侠五义描写绿林侠客，题材就进一步缩小了。
侠义符合人类除暴安良的心理，名家辈出，蔚为大观。但这个题材本身并不宽泛，侠客在世间本来就是一个特殊的群体，武而不侠已经失去了侠义的宗旨，有的作者转而描写一些光怪陆离的武术和门派之间的争斗，甚至有些门派妄想一统江湖，这就离题太远，不是武侠的题材所能限制了，是以这种题材便不可避免的没落了。
传说三代以前，春秋时礼崩乐坏，孔子招收学生，传习六艺，将学术传入民间。世变日亟，墨、杨、道、法各揭新义，自成一家。便有了诸子之说，百家争鸣。
秦始皇横扫 ，烧毁古史，以法为教，以吏为师，试图将政教重归于王官，严刑酷法，二世而亡。汉家新创，黄老先兴，儒家继起，此后佛教东来，道教创立，朝廷虽提倡经学、理学，民间也有讲学的自由，政教便处于相互分离的状态。
汉末的黄巾、北宋的方腊，元末的白莲教，清朝的拜上帝，都带有宗教的性质，称得上一种教派，假使成功的话，可能会建立起的政权。相传明太祖借了明教的势，但他统一天下之后仍然标彰理学，儒家思想源远流长，当然比这些来路不明的宗教思想更容易整合人心。
一统江湖的难度好像比统一天下小一些，实施起来却更加困难。自从民气上升，诸天万国驱除君王，用会党执政的比比皆是。可见一个道派还是可以掌控全局的，江湖帮派大多有些见不得光的性质，做的又是弱肉强食的勾当，毛族中虽有狮、虎这样的兽中王者，但也无非是占山为王罢了，一山尚且不容二虎，再厉害的狮、虎也不可能一
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《月老志》 最新章节第719章 天罡铠,网址：https://www.bqg2.org/0/88/719_2.html