见》的文章，详细阐述了自己对于新文学的见解，这个要比课堂上的内容更完整。

他对自己的写作历程进行回顾。

从而认为新文学应该是多样性的，要兼容并包，可以是鲁讯式的批判，也可以是诗歌的浪漫主义，或者是充满激情的革命文学。

这些并不冲突，这就是百花齐放，百家争鸣。

他接着提出了“拿来主义”的问题，对于西方思想和传统文化应该采取什么样的态度。

简而言之，就是吸取精华，剔除糟粕。

而最后归结到哲学层面，他讲述了古希腊的辩证法，通过辩证的方法寻求真理。

苏格拉底把辩证法看作是通过对立意见的争论而发现真理的艺术。

在中国也有类似的法，理不辨不明，事不鉴不清。

所以，不要怕争论，不要怕实践，实践是检验真理的唯一标准。

这是环环相扣的三个观，把眼下新文学中出现的主要问题基本上都有讲到，并提出了解决的办法，那就是实践。

谁对谁错，通过实践就会知道。

当然，这个实践不是一朝一夕就能完成的，而是有一个长期的过程。

谁的观符合这个时代的潮流，谁就是对的，否则就会被时代所淘汰，这是时代的选择，也可以是民众的选择。

林子轩的这篇《新文学之我见》发表在《学灯》副刊上，不仅在上海，甚至是北平都产生了极大的影响。

新文学的各方派系纷纷发文响应，有支持，有批判。

以胡拾为首的一派支持新文学的包容性，认为新文学应该百花齐放。

鲁讯对于拿来主义颇为赞赏，但觉得新文学应该是有进步精神的，百花齐放固然是好事，可那些有害的杂草也应该被清除。

支持革命文学的一派认为用辩证法来验证真理符合马克思主义哲学观，新文学是革命的文学，符合时代潮流，最终必将被验证为真理。

鸳鸯蝴蝶派的作家则发出不同的意见。

他们认为旧文学中也有精华和糟粕，有些表达了进步的精神，不能一概而论。

于是，有关《射雕英雄传》这类属不属于新文学的争论在上海的报纸上争执不休。

郑震铎向林子轩诉苦，认为林子轩提出的观是对的，但太过超前了。

等到新文学打倒旧文学，或者是新文学占据上风的时候再提出这种观，新文学就能以胜利者的姿态来评判和理清旧文
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《民国大文豪》 最新章节第一百三十九章 《新文学之我见》,网址：https://www.bqg22.org/203/203673/139_2.html