林子轩的章叫做《中国化和西方化之我见》。

他开篇就提出了中国化和西方化并不矛盾，也不对立，而是可以互相融合，相辅相成，从而形成有中国特色的新化。

中国化偏向于精神，可以称为精神明。

西方化偏向于科技和物质，可以称为物质明。

当两种明碰撞的时候，没必要一味的推崇一种明，从而把两种明人为的割裂开来，而是应该用开放和包容的心态，接受新明的同时，继承旧有的明。

精神明偏向于道德，物质明崇尚科。

两者的融合能够让我们在追求科技的同时谨守道德的底线，有了道德的约束才能更好的发展科技，这是互为补充的关系。

他批评了新化的过激论调，指出全盘否定传统化的弊端。

那就是失去本民族明的根基，一味的推崇西方科技，最终就是被西方明所同化。

他还批评了保守势力思想的狭隘，对于西方化，不能一味的排斥，要敢于接受新的明，不能固步自封。

林子轩第一次提出了新化的第三条路的观点。

对于传统化的继承问题，他提出了∵→∵→∵→∵→，→.￠.n⊥et要有选择的对待，取其精华，弃其糟粕。

比如封建礼教中对于女子的迫害应该批判，而一些基本的道德准则要继承。

儒家提出的“仁义礼智信”是中国社会普遍的道德规范，难道也要批判？

儒家化中也有真儒和腐儒，不能一概而论，孔子的儒和程朱理差异很大，所以我们要研究传统化，从而加以区分。

西方化同样驳杂。只是一个统称，美国化和欧洲化不尽相同，欧洲各国的化也不相同，西方各国的化之间也在争论不休。

不要看到是从西方传来的就是好东西，盲目的崇尚西方化，只有适合中国的才合用。否则脚上穿着小码的鞋子，不仅走不快，还要活受罪。

林子轩的章可以说把目前中国思想界的者差不多都批判了，自然引起了强烈的反弹。

有人说林子轩是在唱老调，在清朝末年洋务派就提出过“中体西用”的论调。

这是洋务派向西方习的指导思想，也就是“中为体、西为用”。

“中”指以三纲五常为核心的儒家说，“西”指近代传入中国的自然科和商务、教育、外贸、万国公法等社会科。

以儒家说为根本，以西方科为实用。

这是在歪曲林子轩的观点。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........

《民国大文豪》 最新章节第二百二十四章 第三条路,网址：https://www.bqg22.org/203/203673/224.html