匿暗处，伺机救出孔雀。
孔雀跟在赵燕茹身边，由几个武士押解，阎鸣筝从蛛丝罗网罩住赵燕茹，趁着众人上前解救的机会，挺剑急刺，逼退几个武士，将孔雀抢了过去。
“你没事吧。”
阎鸣筝和孔雀合力同谋，正是一条绳上的蚂蚱，一荣俱荣，一损俱损。
“我就知道你会来救我的。”
孔雀展颜一笑，她处境不佳，气色却还不错。到底是天罗殿的细作，心性相当坚韧。
“快帮我解开禁制。”
孔雀修为虽不甚高，也有天人境水准。自保之力还是有的。
天、真、神、化、圣这些修行境界和天人、真人还不甚相同。前古修行者少，多半还能名实相符，后世道术法门大开，附益者众，有名无实，有实无名便俯拾皆是。
古代的天人、真人、圣人并不是单纯的道术修为。很多服食成仙的未必有多么高明的道术。
倒是后世的艺圣，书画琴棋之类，指的是技艺上的最高水准。
天人境、真人境之类的说法乃是仙界道术昌明之后，对修行者道术修为的一种评定。这种评定往往由学宫道院颁发，如同僧道的度牒道箓，具有一定的权威。
但是仙界的学宫道院非常庞杂，鱼目混珠的也不少，教出来的弟子自然良莠不齐，境界之说也不必过于当真。
大抵一个人的功果造诣需得到广泛的认可，方能立身扬名。古人说，‘盖棺论定’，可见评价之难。仙界道术昌明，打破藩篱，对前古的价值观念又要重新评估，可见盖棺也未必能论定。古人也有喜欢做翻案文章的，虽有哗众取宠的嫌疑，也确有一些具有真知灼见的，未可一概而论。
人类的功果德业皆建立在一定的价值观念之上，譬如忠孝节义，价值观念一旦改变，这种评定自然也将为之动摇。
杜少陵诗，‘文章千古事，得失寸心知’，‘千秋万岁名，寂寞身后事’，即以文章一道而论，时名和身后名很多时候也是大相径庭。
很多人活着的时候号称名家、艺术家，实质不过是浪得虚名，死了一了百了，自然不会有人称道。而有些才秀人微，或者操守孤介，活着的时候籍籍无名，一点声光也没有，却有异代知己，加以表彰，遂能名流千古。
当然这只是极端的例子，像韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼这些文章大家，活着的时候已经是名传海内。后世的评价也相差不远。一个时代名家太多，这个称号本身就很成问题，含金量
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《月老志》 最新章节第1002章 破围,网址：https://www.bqg2.org/html/0/88/1002_3.html