不说禽*兽而说动物，不说厕所、茅房而说卫生间，其实后者并不见得比前者更客观、更文雅，只是一种心理作用罢了。
后世虽还有夭折这个词语，《诗经》有‘桃之夭夭，灼灼其华’，夭字就非短命而是艳丽。
大约四灵称尊的时代，不可一世，四灵和神族关系密切，修行法门十分兴盛，就将其他弱小的种类骂为夭寿短命，所以大家都知道夭折不是好话。
骂人的话都是相互的，四灵骂别的种类短命，别的种类自然也会骂回去。后世很多妖灵修炼成人，修行者还会叫他们妖怪，孽畜，披毛带角之类。
甚至孙悟空这样妖怪出身的见了别的妖怪同样张口便骂。修行者都想长生久视，夭怪就是短命鬼的意思，自然杀伤人巨大。
后世器物丰备，文字增多，加了许多偏旁部，后人不知道夭本来是骂人短命的话，又看四灵状貌怪异，即便修炼成人之后色、肤质也不容易完全改变。误以为妖是妖异的意思，和怪混为一谈。
至于魔本有磨炼的意思，是和‘道’相对而言的。‘道高一尺，魔高一丈’，‘天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤’，有的人抵受不住，行差踏错，入了魔道。
所以说妖和魔大不相同，妖指的是四灵遗裔，魔指的是邪魔外道，《灵宝**》将魔归结为十类，天、地、神、人、鬼、阴、阳、病、妖、境。
妖魔只是十类之一，神有神魔，人有人魔，都是不循正途的。
人族在封建时代之后多数都进入了平民社会，豪富巨室虽然有修行的便利，平民也有修行的机会。
妖族则很不一样，妖族的血统观念根深蒂固，四灵麒麟、凤凰、貔貅、玄武的后裔都是灵智极高的种类。
孔子说，‘上智与下愚不移’。‘民可使由之，不可使知之’。老子说，‘上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道’。
孔子是将六艺之学传入民间的第一人，但他对教育的效力并不乐观。相传孔子有三千多名弟子，出类拔萃的七十余人，但他周游列国，始终也没能转移风气。
况且还有老子这类唱反调的，说什么‘古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多’。
老子是对人类的智巧抱怀疑态度的，认为这是社会的一切乱象产生的根源。但人类的智巧实际是救亡图存的一种手段。人类没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，不依靠智力，连狼虫虎豹都对付不了。
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《月老志》 最新章节第740章 本命神通,网址：https://www.bqg2.org/html/0/88/740_2.html