功。
秦国数世经营，扫灭六国，终因严刑酷法，二世而亡。项羽虽大封诸侯，不久并归于汉。可见民人的心理已根本转移，早就造成大一统的空气。
孟子‘王天下’的理念虽未实现，七国相互攻伐，杀人盈野，最后的结果也仍是如此。假使有一国能实行仁政，或许可以兵不血刃统一天下也未可知。
春秋时代虽有邦交礼仪，到了战国反而气候大变，这可能是秦、楚这两个新兴的国家文化较低，三家分晋、田氏代齐，除了燕国之外，战国七雄已经没有老牌诸侯国，旧有的礼仪自然也无人遵守了，最后就只能走上武力攻伐的道路。
话说回来，如若周天子的权威尚在，各国自然相安无事，孔子就不用感慨礼崩乐坏，故而秦汉以下只是换了一种统一方式，由封建邦国变成了郡县帝制，不过这一转变，文化上的联系就更加紧密了。
仙界也可说是霸国林立，经过两次诸天大战，修罗霸国元气大伤，四洲七海总体还算太平，各种形式的明争暗斗却很不少。
古人说，‘守在四夷’，舜帝放逐四凶便有这层意思。东华国雄踞中央龙族故地，藩属极多，可惜国运衰微，劫数难逃，自顾尚且不暇，四夷藩国也就丧失殆尽了。
东华国史有一个大的趋势，就是重心的南移。诸天大战之后，修罗霸国的势力已经退出炎方。东华国可以借此机会重新掌控这些地区。
可惜聚门腐秽无能，除了横征暴敛似乎没有别的兴趣。其实不管武力再强，徒众再多都不能保证一个仙廷屹立不倒。
孟子主张王道仁政，和他人性本善的观念是分不开的。如若国君世卿都是本性善良、大公无私，王道仁政自然不难实现。无如这些人恰是一些自私自利、磨牙吮血的衣冠禽+兽，不管是王道仁政还是仙道制度自然绝无实现的可能。
枕戈城地方虽小，人也不多，位置却十分特殊，有鼻国自不允许这种化外之地的存在。
明钦有自己的打算，但是言之尚早，说出来穆清绝也未必理解。
“你是不是看上枕戈城哪位姑娘了？”
穆清绝思来想去，觉得这个理由还实际一些，没准就是那个杜芳惜，心想再去二贤庄一定要看看这位杜姑娘是如何一个标致人物。
“其实我也是凑个热闹。”
明钦嘻哈一笑，他在有鼻国结识了不少朋友，修行者喜欢云游四海，‘读万卷书，行千里路’，相互印证，也是一个妙法，不一定非要闭关苦修。
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《月老志》 最新章节第920章 问津,网址：https://www.bqg2.org/html/0/88/920_3.html