第1713章 民族融合

作者： 疯神狂想

考古学上常以墓葬的葬俗和随葬品，来判断墓主人的族属和身份。

但仅凭这两条证据还不够，还需要结合器物铭文等信息，才能对其形成一个相对准确的判断。

具体到这片墓地，目前陈文哲对于墓主人的族属和身份问题，推测还是比较多的。

比如主要有姜戎族“户”氏家族墓地、姜姓族群、虢仲、冉、有扈氏、当地土著部落等。

之所以有这么多推测，很显然是根据出土的东西和墓葬的制度太推测出来的。

比如姜氏，肯定是根据出土器物铭文来的。

再就是虢仲，这个就不用多说了，因为陈文哲看到的很多青铜器，跟虢氏的青铜器风格很像，甚至就是一样，也就是铭文不同。

以上观点虽各有不同，但总的来说，对于墓主可能属羌戎一族和虢氏这一观点争议不大。

因为发掘这批青铜器的人，也有着同样的认识。

比如m3和m4的两个墓坑，形制十分特殊，均在墓壁上开凿有多个壁龛。

这一葬俗不见于早期中原地区，而在辛店、寺洼等早期遗址常有发现，最早可追至马家窑时期。

此外，墓葬出土的高领袋足鬲也是判断墓主族属的重要依据。

高领袋足鬲集中分布在关中西部、甘省的天水和平凉地区。

它自身有早晚的发展过程，结束的时间应该在西周初年，与周式乳钉纹簋的结束时间基本相同。

目前，对于高领袋足鬲的来源，比较一致的意见是来自甘省东部地区。

即辛店、寺洼文化分布区。

这与带壁龛的墓葬的分布，也大致吻合。

同时，带壁龛的墓葬中，多随葬高领袋足鬲。

两者似有极为密切的关联性，且此类墓葬和以联裆鬲为代表的姬周墓葬，有着显著的区别。

当然，这也不同于带“腰坑”的殷遗民墓葬。

综上所述，陈文哲认为这种葬俗，是起源于甘省地区的一种更早期的传统。

而这一带恰好也是文献中，羌戎族群的分布范围，因此墓主为羌戎一说也应无误。

另外，文献中也有很多对羌戎的记载。

《尚书·牧誓》中记载，武王灭商的部落联军中，就有羌人一族。

商人的甲骨卜辞中，也有跟羌人冲突的内容。

甚至周人的
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