卓家祖上本是麋鹿国巨富，祖龙扫灭六国之后，新造神京，将四灵豪强贵族迁徙到神京充实户口，卓家被迫迁居神京。
好在卓南斗交游广阔，能够不堕家声。祖龙穷奢极欲，他有一个特殊的僻好，攻占六国之后，将六国的宫室用图纸摹画下来，在神京加以仿造，这种做法未免有些可笑。
建筑皆属人力建制，能够名闻遐迩，除了建筑本身匠心独具之外，往往还含有特殊的文化内涵。诸如岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、雷峰塔之类，未必如何奇伟瑰怪，一经文人学士宣扬，或者离合悲欢的演绎，便声价百倍，家喻户晓。
中夏并非没有奇伟超卓的建筑，然而除了长城外，能留传下来的几乎没有。一是中夏建筑多属木制，遭遇战火极易被摧毁。二来则是中夏更注重文化内涵，对建筑本身并不如何看重。秦始皇被称作人族祖龙，和祖龙的功业习性颇有相似之处，他也喜欢仿造建筑，然而除了阿房宫，根本就无人记得，也是仿造建筑缺乏文化内涵的缘故。
另外，有些建筑虽属人类建造，却能依山傍险，因利施巧，如莫高窟、悬空阁之流，连仿造也不可能。
反而岳阳楼、滕王阁这种平平无奇的建筑，因为有了文人吟咏，后世不断修葺，还能保持原貌。这也是文化传承的力量所在。
建筑和美人一样，除了自身的条件，还需要特殊的际遇，西施、貂蝉，未必没有人在美貌上胜过她们，孔子、孟子，也并非智力最高的人，更重要的是他们特殊的际遇，无可替代。
家替古人担忧，编撰故事但凭好恶，喜欢做些翻案文章，杨妃缢死马嵬，却说她逃逸海外。梁山好汉凋残几尽，却说海外建国。
家本为十家之一，班固谓可观者九流，独摈家言。但是唐宋以下，话本、戏曲、已成为市井文化不可分割的一部分，远比文人墨客的诗文影响深远。
对世道人心固有相当的价值，这也不必深论。但是中夏十九以喜剧收场，尤其是历史演义，最容易致人迷惑。说是历史吧，又掺杂了许多荒诞不稽的故事，张冠李戴，莫可究诘。说是吧，又打着历史人物的旗号，首鼠两端，不免有些可厌。
尽可以美化，但历史人物能名留青史，往往都有特殊际遇，如果将这种特殊性抹煞，便和庸夫俗子没什么区别。西施不入吴，浣纱缓边一贫女终老，昭君不出塞，不过汉宫一老宫娥，一些无聊文人打着怜香惜玉的旗号，将历史人物的人生轨迹完全改篡，可谓是煞费苦心。
今人喜欢说悲剧、喜剧，在世俗
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《月老志》 最新章节第1086章 琴心,网址：https://www.bqg2.org/html/0/88/1088.html