刘义岳走到斧前，鼻孔朝天，根本没摆架势，伸手就抓，双膀一较力，喝了声起。
当然，他根本拿不起来，他受到打击，却说：“这是迷眼法，必定是！”
刘义香一听这话，立即对莫闲说：“莫先生，是不是？”她带着猜忌的语气问到。
她当然不会往他还是拿什么斧头，她猜忌一切，甚至猜忌自己，举止不定。
“看来，你们都拿不起来。我早就说过，惋惜了，我要镇宝的钱时，说到多多益善，惋惜的是，你们都没有听明确，只把了二钱银子，二钱银子，宝物有灵，当然你们拿不起来，固然有大福气，却是惋惜了，我还是往找下一家。”莫闲说，他的话只是一个借口，他可不想对五人负责任。
此话一出，刘员外拍腿大恨：“你怎么不早说！”
“宝物有灵，我要早说，就不灵了。”莫闲说。他心中有话，本来就是骗你们的。
“先生，能不能留宿一晚！”刘义山眼睛之中凶光一闪。
“为何？”莫闲说，莫闲知道他已生凶心，故意问他。
“我们既然无缘这件宝物，想多留它一晚，好多一个晚上观赏，这点小小的请求，莫先生该会满足吧！”刘义山说到。
“也罢，我就在这里留宿一天，明天再走。”莫闲意味深长的说。
晚间，莫闲也没收起宣花斧，依然放在客厅中，莫闲却已回到房间休息，房间的灯已经熄了，他看着刘员外心疼得不得了，不为别的，只为那一点点灯油。
在黑暗中，实际上并不黑暗，客厅中虽没有灯光，但宣花斧在黑暗中放着光芒，光虽不强，但也将客厅中照亮。
刘家五个人缭绕着宣花斧，用手摸着宣花斧，刘员外说到：“宝贝啊，明天一过，就看不到你了，叫我怎么能不伤心！”
“我们干脆把他做了，斧子不是永远在我们家了。”刘义山眼露凶光说到。此话一出，客厅立即静了下来，过了半天。
“万一杀不逝世他呢？”刘义香迟疑到。
“没有万一，一切都在掌控之中，你不放心你大哥？”刘义山根本没有想到失败，他总感到自己是贤明无比。
“你们杀了他，我就当听不见！”刘义岳狂妄地说，厅中各人将自己的心态施展到极限，莫闲在神识中看到这一切，叹了一口吻，五浊迷人，这般开端都赤.裸.祼的展现在莫闲的感知内。
“我亲主动手，很简略，只需一碗毒药就成！”刘义山说到。
过了一会，莫闲就听到敲门声，起身开门，见刘义山和一个丫环，丫环手中端着一碗银耳莲子羹。
“莫先生，晚间打搅了，我们给你送夜宵了，趁热喝了。”刘义山一脸笑脸。
丫环将碗放在莫闲的桌边，退了下往，莫闲拿起瓷勺，搅拌了几下，眼睛的余光看着刘义山，见他脸上露出了笑脸，身上的痴毒气味暴长，色彩就要完整变黑。
他放下了瓷勺，微微一笑，创造刘义山身上痴毒气味随之变淡，他明确了，而刘义山见他放下，又催促了一声，他脸一黑：“你们很想得到那件宝贝，很好！那就让宝贝送你回西！”
说完，手一伸，在客厅之中的那柄宣花斧陡然一声叫响，化作一道冷芒，一声响，洞穿了墙壁，涌现在他的手中，丫环惊叫一声，莫闲手持大斧，就要一斧砍下。
“夺”的一声响，在房间中铜胎降龙木的木鱼无人敲它，居然奔腾而起，化作一道光华，墙壁似乎对他来说是虚影，一下子涌现在莫闲的房间里。
“夺”的一声响，挡住了莫闲的斧头，接着木鱼似乎长虹吸水一般，莫闲眼中的五浊红尘气味如五道灰虹，投进木鱼之中。
“你总算现身，机关算尽，一切都是你在背后把持？”莫闲对木鱼说，而在一瞬间，刘义山醒来，回想自己所做一切，汗水一下子下来，莫闲看到痴毒消散，只有几缕，他的智慧总算恢复，自己居然做出这样的事。
“檀越既然看出，何不以慈哀为怀，救救这一家人！”一个虚影现身，手敲着木鱼，施了一礼说到。
“你知道我最讨厌被人算计，不说明确，你也不要走！”莫闲冷笑，不再理会刘家五人，刘家五人此时智慧恢复，一个个满是冷汗。
“檀越又没有落进算计中，老僧赔礼。”
“拿来！”莫闲手一伸，老僧的虚影苦笑，把手一松，木鱼飞起，落进莫闲手中，本来剧情不是这样，固然木鱼终极也是落进莫闲手中，由于莫闲要脱出星球幻境，必需要用到木鱼，还有那二颗舍利。
按道理来说，莫闲应当喝下那碗银耳羹，凡人的毒，对莫闲来说，根本不起作用，正当刘家五人兴奋时，木鱼涌现，暮鼓晨钟的一声木鱼声，接下来是莫闲出场，此时，空中现出一篇经文，刘家父子大悟，稍带莫闲受了激动，经受经文的薰染，这才是正常的，不料莫闲根本不理会，直接动手杀人，让人措手不及。
此时，刘家五人皆伏于地，莫闲到底心软，虽是幻境之中，但人生之中，什么处所不是虚幻。
莫闲看了一眼老僧的虚影，淡淡的说：“你的说法呢？”
老僧将手一指，一篇戒律和一篇经文涌现在空中，紧接着投进五人心中，在此过程中莫闲也看见了，叹了一口吻，说：“持戒能除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，能断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心，因次第修，证果不远，摆脱根本烦恼，能度一切苦厄；此法真实不虚，唯信之者自证。”
老僧欢乐到：“檀越此言不错，除贪嗔痴诸毒，只有戒定慧，由持戒律进，进进定中，终极达到智慧浮现，方是正途！”
莫闲冷笑到：“空门故弄玄虚，看你等都读过书，《礼记》读过否？”
“读过！”
“《礼记?大学篇》言：知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。与佛说法类同，而更晚世俗！”莫闲说。(未完待续。)
