中国的过年习俗究竟源于何时已不可考，一般认为起源于殷商时期的岁末年头祭神、祭祖活动。
传说最早在尧舜时就有了过春节的风俗。
《尔雅·释天》云“唐虞曰载，夏曰岁，商曰祀，周曰年。”
由此可知，年的称谓应当是起源于周朝。
何谓年？《说文解字》中言：“年，谷熟也。”
甲骨文和金文中的年子都有谷穗成熟的形象。
春秋亦有传曰大有年。
可见，年最初是庆祝丰收的一种祭祀、欢庆活动。
西周时，每逢新年，诸侯都要朝见天子，拜贺新年，名曰“朝正”。
而在此时，周王室权威虽已大不如前，但是依旧会有诸侯前去朝正。
郑庄公作为周天子的左卿士当然也是其中一员。
至于郑忽则是被郑庄公给稍带上的。
或许是郑忽昨天的表现让郑庄公很满意，郑庄公这才决定在此次朝正时带上郑忽。
郑忽对此自然是欣然应允，他还没见过周天子，这位名义上的最高统治者。
虽说原主也曾在成周做过质子，但是那些记忆已经很模糊了。
所以，郑忽此次是存了些见见世面、涨涨见识的心思。
周历的十月底，气温已经很低了。
虽谈不上隆冬，却也寒气逼人。
尤其是行在道路上，呼啸的北风，犹如一把利刃，一刀一刀的划过人的脸皮，让人感到一股彻心的刺痛。
郑忽好歹贵为一国世子，保暖御寒的衣物自是不缺，虽谈不上受多大的苦，却也依旧感受到了冬的刻骨之寒。
尤其是在此次前往洛邑朝正的路上。
从西北一阵一阵追逐而过的北风就未曾停歇。
光秃秃的树木零散的分布在距道路两侧很远的井田里，干瘪灰白的野草或横尸在路边或在田地里或随风四处飘荡。
整个旷野之中就惟有郑忽这一行在匆忙的赶路。
也不知是为何，偏偏在前往朝周的日子遇上这么恶劣的天气。
郑忽自邓城归郑时，气温虽也不高，但是却未感受到如而今般的寒冷。
也可能是当时带领着大军，有前军顶风，他在中军感受不深的缘故！
不过，此时的天确实要比他归郑时来的恶劣。
站在车上拉了拉头带的裘帽，又紧了紧身着的裘衣，郑忽这才觉得好受点。
值得一提的是，此时的贵族冬天大多穿裘衣御寒。
据传在传说中的黄帝时代已出现了裘衣。
《黄帝出军诀》言：“帝伐蚩尤未克，梦西王母遣道人披玄狐之裘，以符授帝。”
另外还有“伏羲作裘”的说法。
这些传说虽不可靠，但并非无稽之谈。从殷墟出土的甲骨卜辞中已发现了“裘”字。
到西周时，着裘装已成为贵族冬日常服。
《诗经》中有多首诗歌提到了这种情况。
如《国风·豳风·七月》言：“取彼狐狸，为公子裘。”
唐朝学者孔颖达就此注疏：“取狐与狸之皮，为公子之裘，丝麻不足以御寒，故为皮裘以助之。”
当然裘衣也有很多种。
宋应星在《天工开物》中言：“凡取兽皮制服统，名曰裘。贵至貂、狐，贱至羊、麂，值分百等。”
而郑忽此时身着的正是狐裘。
比狐裘更好的是貂裘。
貂裘比狐裘珍贵的原因不仅在于其稀少，还在于“服貂裘者立风雪中，更暖于宇下。”的出色保暖性能。
此外，貂皮还有保健作用，《天工开物》称：“眯入目中，拭之即出，所以贵也。”
貂裘即便是对此时的贵族来说，都是个稀罕物什。
主要原因在于貂本就获之不易，体形又小，“一貂之皮方不盈尺，积六十余貂仅成一裘”。
所以，即便是郑忽这个地主家的儿子也享受不到这样的待遇。
郑庄公倒是有一身貂裘，不过他却从未穿过，而且每次见到那件貂裘，郑庄公都来气。
至于原因，则要追溯到鲁隐公十一年，也就是两年前，周桓王以苏忿生的十二邑换取郑国四邑的那场换地风波。
当时，苏子国虽然地处王畿，却不再听从周桓王的命令。
周桓王不能制，于是，就想了损招，将这不受自己控制的十二个邑换取郑国土地，祸水动引！
郑庄公自然知道周桓王不怀好意，刚开始不愿意换，但是周桓王却是锲而不舍，先是将换取郑国的土地压缩到四个邑，后来又以天子之威强逼。
郑庄公无奈，毕竟他虽不顾及天子之威，但是王左卿士的官位还是很有用的，不得已之下只得同意。
果然，换过之后，苏子国的十二邑大多叛郑，与夷狄搅到了一块，从此成为郑国北疆一块毒瘤。
对此，周桓王可能也有些不太好意思，也可能
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